我們不能改變手裡的牌，但是可以決定如何出牌。

在愚人節發文章好像怪怪的，搞不好會被人誤以為在說反話。

我很喜歡 Randy 說的這段話：

我們不能改變手裡的牌，但是可以決定如何出牌。

了解自己能改變什麼、不能改變什麼，專注在自己能影響的範圍裡，就沒什麼需要煩惱的事了。

學而不思則罔，思而不學則殆

現在回顧兩年前思考未來出路的文章，覺得孔子說的「學而不思則罔，思而不學則殆。」真是太有道理了。再多規劃，聽再多情報，若沒有親身體驗，只會對紛亂的情報感到困惑。

現在回頭比對當時搜集的情報和現在知道的情報，發現有許多出入，甚至連對自己的認知都有誤。一開始我不知道自己喜歡做研究還是做產品。結果經過四個月全心投入研究後，覺得做研究滿有趣的，和正在業界的學長聊天，覺得自己似乎沒那麼適合當工程師。結果去一家公司實習四個月後，又覺得自己比較喜歡做產品。現在做了半年半研究半產品的工作，又覺得好像都很有趣。到頭來是看目標是否明確有意義、組織是否能給我彈性的空間發展，以及不需要為了衝積效而做無意義的事。那麼，不論是研究還是產品，都能從中找到樂趣。若用負面例子來看，寫不踏實的學術報告，和做難用的產品，都一樣乏味。

需求不明確，情報又不見得正確，怎麼能做出有效的決定？

所以，若碩士畢業生沒有先到業界實習過，不清楚自己的喜好，聽再多情報也難以判斷。另外，若不是和公司內的人直接一對一聊，情報價值也難以判斷。和一家公司內的一個人聊，也只能了解該組詳細情況和公司概況，容易以偏概全。就像好學校有壞實驗室，壞學校會有好實驗室一樣，和自身最相近的案例才有幫助。

類似的例子俯拾皆是，像是高中生選大學，若自身沒有針對有興趣的科系先嘗試一下，和他說明學校科系的特色，也難以定奪。若用系統來解釋，沒有寫過系統程式直接讀作業系統的書，只會覺得抽象得令人不知所云。寫一堆系統程式不看書消化整理知識，需求稍微變更，又不知該如何有效處理。

學技術時我明白孔子這兩句話的意思，但在人生方向的課題裡，我卻到現在才明白：原來我沒搞懂。話說回來，接觸新領域時，總會想省時間偷吃步，不做基礎練習，看來在技術方面，我也沒明白這兩句話的重要性。

以有涯逐無涯，殆矣。

近幾個月學習狀況不錯，學習效率好也能持久，但總覺得愈學愈多，愈學愈累，偶爾會有種茫然的挫折感。忽然想到莊子的這句：

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯逐無涯，殆矣。

原本我曲解了這段話，還振奮了一下，想說要更認真地追求知識。忽然，我發現莊子的本意反而是點出恰到好處的生活方式，於是我的世界改變了。

體悟到這點後，我決定晚上十點後停止電腦科學相關的學習，改看看動畫、或翻翻閒書，或偶而像這樣寫寫 Blog 也不壞。待之後多存點錢，買了電鋼琴還可以來個「彈琴復長嘯」。不知為何，我覺得自己可以用更自在的方式追求更深的知識，讓生活過得趨於平衡。

忽然，又有兩年半前相似的體悟，到外邊小晃了一圈，我似乎走回正確的路了。即使不知道方向，不知道終點何在，我明白自己正踏在想走的路。

題外話，看到現在學習程式語言和機器學習的進展，不禁懷疑過去為何期望這麼久，卻遲遲沒有行動。才想起以前還有許多想做的事，像是增加電腦科學的廣度認知、寫 3D 遊戲、參加各式比賽、做研究寫論文等。許多事若沒有親身嘗試，只會念念不忘，難以打消念頭。經過前幾年的嘗試，才能像現在般沉澱心靈，專心在最有興趣的幾個點上。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

忽然發現很久沒更新「格言綿句」了，來補上去年十月末的感觸。

原文寫於 2008-10-21，下文為稍微修改後的版本。

在家和老爸老媽一起看《喬家大院》，這部戲還滿好看的。當喬致庸決定做票號 (相當於現今的銀行) 時，他的得力助手孫茂才大力勸阻，而喬致庸引用《離騷》回了這段話：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

真是感動到心坎裡了！雖然我還不知道自己要追求什麼，也許過陣子會重想起學生時代的熱情。

備註

離騷全文見這裡，這輩子大概一次也不會仔細讀完吧。文學氣息這種東西，小時候沒好好培養，長大後就是那幅德性啦。要學的東西只會愈來愈多，學不完的東西也只會愈來愈多。

研究有感

現在就來寫心得似乎太早了，比賽還沒結束，還有一段時間可以和自己的研究奮鬥。也許是去 PAKDD 的影響開始發酵了，回來後做了一陣子研究，忽然想通一些事，也許我多領悟了一些正確的研究態度。只是我仍無法判斷自己是正視問題，還是逃避？是前進呢，還是後退？和以前同樣的感觸，同樣的回答，「進化的相反詞是什麼？」，「不是退步，而是沒有改變」，隨時在改變，意謂著不斷地進化。

放棄是很簡單的事，堅持下去才是困難的，在此引用伴隨我多日的無名進版文字，表達我的感觸。

「當你真心渴望某樣東西時，
整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。」
from 牧羊少年奇幻之旅（El Alquimista） 　

我仍相信如此，只是我不夠渴望罷了。人能找到自己一心向往的路，真的是很幸福的事。究竟是結合現實考量的做法好，還是堅持自己理想的方式好呢？摻雜雜質的半成品好，還是純粹卻離完成遙遙無期的作品好呢？做研究應該要一小步一小步的前進，只是每一小步的距離和方向，該如何斟酌？

「這是給我的試煉嗎？如果是！那我接受了！
人要戰勝不成熟的過去！才會成長！」
by 克里姆王，from JoJo　

挑戰自我，自我實現一直是我過去的生活方式，相信未來也會如此。

「所謂的覺悟，並不是抱著必死的決心；
而是在黑暗的荒野裡開闢出前進的道路。」
by 喬魯諾．喬巴拿，from JoJo　

用來看做研究的情況，再貼切不過了。真的是在黑暗的荒野裡開闢出前進的道路。不知想法對錯，甚至無法判別驗證方法的對錯。經由不斷嘗試和猜測，試圖拼湊出那麼一點也許正確的資訊。

「 我並沒有忘記升等考的傳言，只是因為比賽太令我開心了，
所以覺得太早划到終點很可惜。
我想要慢慢地，以我自己的方式，朝著獨當一面的境界邁進。
是的．．．反正都要做，就開心地做。」
by Akari, from ARIA comic 01　

不論如何，這個心境是最重要的。拉雜的感觸打完後，心情也痛快多了。在正視自己脆弱之後，就是回頭再戰個數天數夜啊！

先破後立

前幾天konya問我，這一個月半來想法轉變的原因，說實在的，這還挺難回答的。

我一直很喜歡這段話：

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。

我走過的路，常常如此，在記下過去的想法後，這個軌跡更是明顯。我愈來愈明白，為什麼成功人士都說些像屁話般的大道理，像是「態度決定高度」、「你的心胸有多大，舞台就有多大」，可惜我無法清楚地描述出這個轉變，硬要說明，也只是用更長的篇幅說屁話。但和我聊天的人，我可以依他們所處的位置，給相對應的回答。如果對方看到的還是山，我必須說明其實那不是山；而當對方明白那不是山時，我卻要更直接地點出，其實那是山。

舉個例子，《通往成功的方法》裡提到，當不知如何是好時，選困難的路。當對方接受這個想法，並落實時，必須改告訴對方，如果你努力錯了方向，再怎麼跑也到不了終點。用商管的角度思考會更直覺，我們要為客戶創造價值，產品做得再好、價格再便宜，客戶不想用，還是白費力氣。比方說現在大家普遍使用19″ LCD電腦螢幕，若製程有所突破，38″ LCD電腦螢幕的價格和19″的差不多，38″的會大賣嗎？其實不見得，考量到使用電腦的習慣和一般住家的大小，38″ LCD適合當電視，卻不適合當電腦螢幕。那麼38″ LCD沒有價值嗎？也不見得，要看針對什麼樣的客戶（市場區隔），年輕人只用一台電腦沒有家用DVD播放器或電視，平時工作用NB，多一個38″ LCD，可以做為娛樂用。

重點是，要先確立客戶需求，再行研發；先確立自己的目標，再開始努力。那麼，為何一開始要說選困難的路？因為那總比不努力來得好。我也很喜歡這句話：

沒有前提，沒有答案。

在「看山」的議題上，有類似的意境在。要破還是要立，端看我們處在什麼位置。

附帶一提，當我們回頭看山是山時，內心的想法已有所不同，這個想法轉變，將帶動其它方面的提昇，比方眼界更廣，立足點更高，連帶反映在日後的行動上。我愈來愈常聽到人生歷程的前輩和我說最重要的還是「人」，或是最重要的能力是「態度」，不管在什麼情境，在什麼考量下又聽到這老掉牙的詞時，我漸漸明白他們的意思。

在不斷地自我提昇後，我們無法簡單地和他人解釋這一串成功背後的原因，因為在每一階段，內在和外在都在轉變，沒有一個方法能含蓋這個過程。當我們在 A 情況時，我們該這麼想，進入 B 情況後，應該改成這麼想，．．．。面對一個素昧平生的人，想分享這一系列的想法，太費時也無助益，於是只能用最後的體悟來回答對方，而形成另一個屁話。

無入而不自得

晚上和 ltw 閒聊了一陣子，剛才靜坐時忽然想到「無入而不自得」這句，查了一下原文，深有同感。偶而讀讀古文，可以感受到中國文化的博大精深。真的，真理早已被前人記錄下來，只是我們還沒參透。

原文出自中庸：

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。

用進廢退

相較於「學如逆水行舟不進則退」，我更喜歡說「用進廢退」，它更精簡，效果更震撼。我小時候自豪的記憶力，就是這麼給我廢了。 Orz

但要能持續使用，除了環境所逼，個人興趣仍是主因。所以還是能結合一切的生活方式最好，以興趣為生，自然能達到正向循環，興趣維持使用，使用精進能力，能力維持生活。

學習的方法．生而知之；學而知之；困而知之

有些實戰派的朋友，強調「做中學，學中做」，我老覺得那裡不太對勁，假設要經驗過才能體會，那年輕人只能靠機運出頭天，光靠時數是拼不贏前輩。

孔子曾這麼說：

生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。

這解開我心裡的疑惑，就像活動身體一樣，有些事是生來就懂，或說是天生對某些領域領悟力高，自然學得快，「做中學，學中做」強調的是經驗，再進一步是說明經驗和學習互補的重要性，若因此認為什麼都要撞一次才會懂，所獲自然降低。

Blake曾寫過一些相關文章：

• 《孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余素尚方術，請事斯語》
• 《困知》

用程度來解釋生知、學知、困知是程度的差異更為通融，也就是聞一知五、聞一知二、聞十知五的差異。也提到抄錄，寫筆記的重要性，我也喜歡寫心得，或摘錄部份文字，這不只是讀書方法，亦可以應用到任何事，在整理的過程裡，才會思考的更深入，而不是對特定名詞做個索引而已。用進廢退，愈少進行整理和思考，歸納和演譯的能力愈弱。寫筆記時自然會組織，進行歸納；將想法組織起來後，會將類似經驗對比、統合，再藉整理而得的核心概念演譯出新的觀點，於是可以聞一知二、聞一知十。

知易行難，知難行易

如同看病得依病情嚴重程度決定藥方，同種類病的治法不止一種，格言也得對症下藥，講白點就是得看時機用。

上回提到「知行合一」，那是對我這種自以為懂很多道理的人用的猛藥，若因此覺得沒執行就沒用，而放棄「知」的舉動，就有些超過了。好比國父當年提出「知難行易」，是針對當時普遍的「知易行難」想法。「知易行難」、「知難行易」、「知行合一」得視情況使用，不可過度解讀。

來看看東西都有的歷史明句：

沉默是金。
Silence is golden.

這句話不見得對，也不見得錯，得視情況使用，先看看它可能的背景：

挖到金礦而一夕成為土財主的王大明，有個嘴巴合不上的紈袴兒子名為王小明。有天小明實在太吵了，媽媽只好對他說：「如果你能閉上嘴巴一分鐘，我就把你爸後山的金礦拿一份做為你今天的零用錢。」於是小明的嘴巴閉上了，於是隔壁偷聽到的張大嬸，就這麼把這經典事蹟傳出去，形成今日的「沉默是金」。

最近太少嘴炮，忍不住發作，讀到這裡的人，不好意思浪費您的時間，還請見諒。

知行合一

東西方都有強調行動重要性的俗諺：

坐而言，不如起而行。
Actions speak louder than words.

這不表示思考不重要，而是我們習於思考而懶於行動，電腦科學界有俗一點的格言指出思考的重要性：三十隻猴子亂敲鍵盤也寫不出好程式。或是猴子亂敲鍵盤寫不出莎士比亞的作品。

然而王陽明先生如是說：

愛曰：「如今人儘有知得父當孝，兄當弟者，卻不能孝，不能弟。便是知與行分明是兩件」。先生曰：「此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有而不行者。知而不行，只是未知。

點出沒有「明白道理卻不做」這回事，沒有力行的道理，表示仍不明白道理。

我向來以了解很多道理，看通許多做事方法而自豪，王陽明先生這席話對我有如當頭棒喝，知而不行，只是未知！

推薦ihower的書評

http://ihower.idv.tw/blog

在ihower的Blog和Wiki上，有不少書單，範圍廣泛，Blog上的書評更是字字精確，如同ihower在”他們說-有關書與人生的一些訪談”一篇引用南方朔先生的話：

對語言保持敏感，有助於思想的澄清。

稍微涉獵一段時間後，其實我們都知道很多事，然而時間有限，我們無法憑斷那件事最重要最該先做，由此觀之，描述事情的重要性變成關鍵。藉別人的精確的心得，快速掌握書籍重點，而決定是否要深入閱讀，變成我看書的模式，反而很少自己主動找書，挺多主動問別人最近在讀什麼吧。

我思故我在

我一直很想在分類裡加上”Thinking”，但遲遲加不下手，因為我無法分辨”Thinking”和”Life”的差異，它們是有些分別，但在我寫的文章裡，大多時候沒明確分界線。

2006年到2007年的那一夜，我和室友聊得很盡興，聊出我追求的目標，明白我思故我在的含意，想通我看不透的盲點。我一直以為找到一個最有興趣的領域，我才能長久做研究，畢竟做研究是很孤獨的事，可是我一直找不到最有興趣的領域。那陣子，我想通我真正的興趣在思考本身，所以找不到最有興趣的領域，我只想找到能盡情思考的媒介，也許是演算法，也許是Data Mining，也許是人工智慧，也可能以「思考本身」去思考。

我思故我在，所以我無法分辨自己寫的文章究竟是”Thinking”還是”Life”，它們是交錯不可分的存在。我發覺眾多分離的想法開始有組織地整合在一起，像是兩大系列文章《思考和語言的本質》和《百人百觀》還是繞著個人思考在轉，我漸漸建立起完備的思考體系，完備的判斷依據，姑且稱整個體系為「世界以我為中心」，比方”我思考過的才算是我的認知”，”沒人能強迫我相信或做任何事”，這不是狂妄自大，而是過度強調獨立思考。這種強烈相信自我，以自我出發的思考有許多優點，但有致命的缺點，像是無法理解《在天堂遇見的五個人》封底所寫的：

當你不在乎失去的時候，你才真正愛著。
當你完全付出自己，你才真正活著。

那天我想不通許多事，快速看完這本書，見到封底這兩句的那刻，我震了一下，似乎找到解答，卻又不太明白。

我相信過個五年十年，「世界以我為中心」的信念可能有所改變，藉由這個過渡經驗，我才能體會無我。每個想法都有階段性價值，對現在的我來說，「世界以我為中心」是最適合的。

相關文章

• 求新求變
• 找指導老師心得 (找人生方向心得?)
• 思考和語言的本質
• 百人百觀

備註

《思考和語言的本質》大概是被自己參照最多次的文章，多到自己都覺得煩了，眾多想法，有些在此之前想到，促進這篇的誔生，有些以此為中心衍生想出。

我曾和兩個人各別一對一聊這個想法，分別是Gene和大中。和Gene聊了幾次，Gene初聽是皺著眉頭思考，漸漸地體會到我的想法；和大中聊時比較特異，我講完後大中以理所當然的方式回答我，是啊，確實是這樣。

成功的人找方法，失敗的人找藉口

然而，沒做事的人嘴炮 (by kkggoo)，正是我較常扮演的角色。

anyway，第一次聽到這句話就覺得很對，自上次group meeting聽wcpeng提起這句後，又覺得這句太有道理了，已差不多和「己所不欲，勿施於人」一般，要成為我的座右銘。最近一連串地實施這句話，感覺很好，最近的我要更積極實行更多事。

英語營、wcpeng提到這句、《牧羊少年奇幻之旅》、昨天和Ambuscade的談話，一連串事件的累積，胸口充塞著自信和動力，若能維持到寒假結束，我將有重大改變。

今天騎車時又想到生命是許多點滴累積而成的，許多時候我們只在意成果前一刻的影響，輕易地畫上因果關係，而忽視一連串的點滴，好比我可能看了《牧羊少年奇幻之旅》，而覺得這本書讓我很有衝勁做事，但這只是片面因果，實情是剛好在這一刻累積足夠的能量跳出困境。看清這點可以讓自己不專注於某事而迷失方向，比方過去我不斷尋找無可取代的能力，然而實情是需要多種不同面像的組合，很多時候不需要單一能力磨至頂尖，以我來說，需要的是更多勇氣，敢試、敢衝。

不得中行而與之，必也狂狷乎？

中庸之道太難行，有時選擇其中一個極端，亦是一種解法。另外，我相信勢必要在兩端走過一遭，才能到達真正的中庸。雖然和我最近的煩惱無關，看到這句後令我豁然開朗。

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」

看破人生的名言

話說我面對考試或競賽失利時，總用自創的這句來自勉（時間關鍵字因時期而更換 ）：

這只是我人生八十年中大學四年中的一次期中考罷了

最近因挑戰太少，沒機會多說幾次，情況更糟啊。

織田信長在絕境之中，說出了這樣的名言：

人間五十年 下天のうちをくらぶれば 夢幻の如くなり ひとたび生を享け 滅せぬもののあるべきか
（人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？）

生命的濃度不同，帥氣度差遠了。不過，最帥氣的還是金剛經這句：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

年輕的時候會覺得這些句子很帥氣，等老了更有體會，唸這些句子時的笑容，和現在的含意必定大不相同吧

君子不器

有時候看古文會有些感悟，不知道是硬把心得套上格言，還是格言帶給我新的認知？

比方之前的”溫故而知新，可以為師矣”，讓我想到最近的文字理解議題，”君子不器”讓我想到”教育的本質就是全部忘記後所留下的東西”，重要的不是學到的內容，而是學習的能力，使自己什麼事都能做，能快速地投入任何一個領域。

沒有詳細說明，光是一句”君子不器”，應該沒可能讓人明白讀碩士的目的，但已明白的人，或許會讚嘆孔子的智慧，這樣來說，這種濃縮的智慧結晶，是讓已懂的人自爽用，還是用來給快懂的人一個當頭棒喝？

過度解讀和延伸想法有種微妙的尺度在。